著名上古史专家刘起釬先生指出："西北本有创造了早期文化的原住民族，显然就是氐羌族的祖先。夏鼐先生《考古学论文集》"中把一些甘青境内的文化遗存定为氐羌族所遗，这是对的。"先秦古籍《淮南子，览冥训》称伏羲为"虑戏"，《礼记·王制》说"西方曰戎，"《风俗通义·四夷》说："西戎有六……五曰鼻息"，"鼻息"即"虑戏"，"虑"字从虎，此乃羌族的图腾。这说明"虑戏"当是诸羌中的某一支，伏羲其实原属羌族，是当时居于先进文化的羌族首领。再者，伏羲：“羲”从羊字，也可推断为羌之一支。由伏羲所创造的以八卦为核心的先进文化，是汉文化的最初渊源。而黄帝族在尚未向中原发展以前居住活动的地区，就是东起渭水北境，即陕西中部，西迄甘肃之境的地域，而这正是氐羌的地域。在距今7800-7300年第一期大地湾文化中，发现了我国最早的彩陶，同时发现了种植生产的粮食--黍。至少我们可以说，黄帝族受过居于当时先进文明的陶冶，是可以认定的。

    据古籍记载，黄帝为姬姓，炎帝为姜姓，黄帝和炎帝是兄弟俩。据考：姬水在今日甘肃夏河，姜水为今日陕西宝鸡以北的渭河支流。郭沫若在《中国史稿》中曾根据黄帝姬姓，指出黄帝原属戎人和狄人。《山海经.大荒北经》："有北狄之国：黄帝之孙曰始均，始均生北狄"。姬字从 得声。读作dia，读音与狄很近。而在古文中，姜通羌。以此看来，炎黄二帝均出自狄羌之地或部落。进一步说，黄帝轩辕氏与太皋伏羲氏在族源上并无二致。向先人以及先人所创造的先进文化学习，难怪黄帝要排除万难，一而再地来崆峒山向作为伏羲文化化身的广成子求教问道了。

    三、崆峒含义的探索
    关于崆峒山名的由来，现在有四种说法。一是认为崆峒山峭壁绝立，多有洞穴，取其空空洞洞之意；二是认为与道教清静无为思想有关；三是认为得名“崆峒氏”部落；四是认为崆峒原指一大的地域，《尔雅》"北戴斗极为空桐"(北到了正当北斗星、北极星下面的地方，叫作"崆峒")。四种说法当然各有道理，但笔者认为把三、四两种说法结合起来考察，并作进一步完善，似更切史实。

    从现有资料看，崆峒在商代就被分封为方国，而此时汉语的优势地位并未确立。周人推广"雅言"，是在灭掉商朝之后。我们知道，古汉语基本上为单音节词，"崆峒"二字为双声叠韵联绵，绝不能拆开理解，故第一说不能成立。第二说附会在第一说的基础上，除上面谈到的理由不能成立外，缺乏历史考证和史料依据，臆测的成分太大，不能令人信服。 

    笔者以为，《尔雅》："北戴斗极为空桐"的记载极有道理，它起码从地域的角度确定了"崆峒"的范围。尽管此书是汉代人建立在星宿分野观念上的定位，但毕竟是"缀缉周汉诸书旧文，递相增益而成"。有相当的可信性。如果把《尔雅》的这段记载和《逸周书》关于大夏、莎车、姑他、旦略、貌胡、其尤、东胡、戎翟、匈奴、楼烦、月氏、胡、北狄等十二部族，悉归于崆峒族的记载结合起来分析，就可以看出，前者确定了"崆峒"的地域范围，后者则确定了"崆峒"的内容。

    关于崆峒族，《史记·殷本记》、《史记·赵世家》以及战国时编纂的专记自黄帝讫春秋时诸侯大夫的氏姓、世系等的《世本》明确记述“崆峒氏，子姓，盖因崆峒山也”。另外，前些年集国内权威学者编纂的《中国历史地图集》，将春秋时的崆峒氏标在包括今平凉在内的这一区域之内，自有其一定的道理。

    崆峒族在商代时，为其分封国。《史记·殷本纪》说："契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、崆峒氏、稚氏、北殷氏、目夷氏"。崆峒族所在的方国即为崆峒国，曾为商契的后代所统治，臣服朝贡于商，这一点《诗经·商颂·殷武》为我们提供了证据。"维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，日商是常。"商人是东来的民族，为夷族的一系。商族先世与戎为婚姻，所以称为"殷戎"、"戎殷"、"戎商"。商族进入中原后，与他周围的土方、犬侯、虎方、羌方、风方等方国打交道，所以商族是在夷、戎基础上，吸收其他氏族部落融合而成的新的商族。很明显，崆峒族参与了这种民族的融合。